论汉武帝独尊儒术
汉武帝为什么独尊儒术？
在讨论这个问题前，先让我们回忆一个非常基本的常识，还是不厌其烦的交待两个人物的关系：汉武帝和窦太后。窦太后是汉文帝的老婆，汉景帝的妈妈，汉武帝的奶奶。
汉武帝为什么独尊儒术呢？大家都说，这是因为汉武帝推崇并认可儒家学说。然而，以我个人的浅见，汉武帝其实并不是多么喜欢儒家思想，也不懂儒家学说。
试看他做的这么多事情，有哪一件是按照儒家学说来做的？建造的宫殿非常奢侈，对外连年发动战争，其实都是和儒家思想背道而驰的。
那么他为什么独尊儒术呢？我的看法是有三个原因：1，对窦太后的报复。2，社会形势所使然。3，儒家学说满足了他的某种需求。
先说第一点。
我们知道，窦太后是汉武帝的奶奶，汉景帝的老妈。我们知道，自从西周封建后，皇位继承使用的是嫡长子制度。然而，景帝时，窦太后就三番五次要汉景帝死后传位给她的小儿子、汉景帝的弟弟、梁孝王刘武。这种思想不能说是奇葩，然而在封建社会也是让人大吃一惊的。所幸后面发生了一系列的事情，汉武帝才当上了皇帝。这当然很不容易，因为汉武帝本身不是嫡长子，甚至不是皇后所生。
汉武帝上台后，窦太后辅政。说来也是有意思，汉景帝为什么在临死的时候会让他的老妈辅政呢？这里面的原因其实很复杂。我们知道西汉初年是采用一种虚君实相的制度：皇帝只作为国家元首，而实事都是宰相做的。在西汉，宰相不仅重要，而且很有实权，这其实是很危险的，汉景帝估计是考虑到了这个问题。
外戚就一定安全吗？也不是。然而当时的人对这个还没有深刻的认识。有人说，不是吧，吕后不就是一个活生生的教训吗？然而，当时的人只会认为是吕后不好，而不是外戚的制度不好。
窦太后是笃信黄老的人。我们知道，在西汉初年，国家的政治意识形态是道家思想（注意，是道家，不是道教。这两者风马牛不相及）。这也是有社会背景和根据的。刘邦打下天下时，因为多年的战争，百姓苦逼，生产力低下，当务之急就是发展和生产。因此道家的无为思想就很合适了。所谓治大国者，若烹小鲜，就是这个时期的人的普遍思想。
汉武帝没有选择窦太后推崇的道家思想，也没有选择法家思想。然而，他实际上是表面儒家、实际法家。这个后面会再说。
所以你不难理解为什么汉武帝临死前居然杀了汉昭帝的亲生母亲，大概是对外戚干政深恶痛绝了，然而却立了霍光、金日磾等四位辅政大臣。这其实也是不好的，别以为霍光真的是和伊尹一样，这个我们也以后再说。
现在说第二个原因，社会形势所使然。
上文说过，西汉初年，国家的意识形态是道家，这是和社会形势和背景相关的。那么到了中汉呢？发展到了一定的程度，再继续用道家思想，恐怕不灵了吧？这时候就要改革，而论到改革，自然是儒家思想最擅长了。所以说，这也是当然社会形势和背景所使然。不以人的意志为转移的。
当时儒家和道家的争论已经很普遍，说明很多人已经开化。有一次，汉景帝召开一次会议，讨论汤武革命问题。所谓汤武革命，就是商汤灭掉夏桀，周武王灭掉殷纣王。都是因为君主暴虐无道，臣子替天行道灭了主子。
言外之意，当君主无道时，作为臣子，是否可以干掉他呢？
讨论会上，大家的观点不一。道家人物认为不对，君就是君，臣就是臣，君主再无道，臣子也不能干掉主子。这是造反。
但是儒家人物就认为这是合法。儒家代表人物辕固认为，按照这个逻辑，难道汉高祖刘邦灭了秦王朝也是不对的？
这就让人两难了。不过这里似乎有一个问题：儒家不是强调奴性吗，奇怪，这里它怎么会支持君主无道时臣子可以反抗呢？这还是儒家思想吗？
其实很多人对儒家思想了解和认识不够，总以为儒家思想是为统治者服务的，让老百姓和大臣做牛做马，甚至做走狗。然而，实际上并不是这样。诸位不是读过《孟子》吗？《孟子》里说，民为贵，社稷次之，君为轻。其实就是强调民权的。更进一步，《孟子》里说，君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。寇仇，何服之有？，其实上，就是承认了当君无道时，臣子其实是没有尽忠的义务的，是有自卫的权利的。
说的远了。也就是说，从这次的辩论会来说，儒家思想已经在当时渐渐抬头（虽然后来辕固差点被窦太后给喂（野）猪了）。加上当时的社会背景，自然儒家思想被重用，也是非常自然而然的事了。历史潮流，岂人事哉？
第三点，就是儒家思想满足了汉武帝的某种需求。什么需求？汉武帝是一个非常讲究排场和形式主义的人。而我们知道，儒家是出自礼官的，孔子就是推崇周公所创立的礼乐文化制度的，制礼作乐，这个是儒家擅长的。因此，汉武帝看重儒家。然而前面说过，汉武帝并不是真正的推崇和了解儒家思想，他care的是改正朔、易服色之类的礼仪制度，对于董仲舒提出的“限田”等策略都没有采纳。
汉武帝表面尊儒，实际上实行的是法家的那一套。我有几个朋友，对先秦诸子思想存在误读，非常深的误解，以为法家就是好的，儒家就是奴性、统治者服务。然而实际上并不是。所谓法家思想，是对老百姓采取高压统治，是很push的，老百姓是受苦的。试看武帝之前并没有什么起义，而武帝之后起义较多就可以得知。
最好的制度，我个人认为，应该是汉宣帝（刘病已）采取的霸王道杂之的方法。霸，也就是法家。王，也就是儒家。意思是，对官僚阶级，采用法家，施加督责，对百姓，采取儒家制度，仁爱制度。